La Ira Y El Manejo Del Estrés
A La Manera De Dios
Aprendiendo A Estar Bien Enojado
Capitolo 3
APRENDIENDO A ESTAR BIEN ENOJADO
La mayoría de nosotros, en algún momento de nuestras vidas, hemos estado "bien enfadados" en un mal sentido, lo que significa que hemos estado enfadados por las razones equivocadas y hemos expresado esa ira de maneras no bíblicas. Algo ha sucedido, o alguien ha dicho algo, que nos ha hecho enojar mucho. De hecho, esa reacción -volverse "bueno [o, debería decir, malo] y enojado"- fue tan natural y fácil para nosotros como respirar.
Nadie tuvo que enseñarnos cómo enfadarnos tanto. Nuestros corazones pecaminosos estaban demasiado ansiosos por llevarnos a ello. Hay muchos menos de nosotros que pueden afirmar haber sido realmente buenos (en un sentido piadoso) y enojados - en otras palabras, enojados sin pecado, enojados por las razones correctas, así como expresando esa ira de manera constructiva y bíblica. En los dos últimos capítulos, estudiamos las diferentes características de la ira pecaminosa y las muchas formas en que puede ser expresada.
Este tipo de ira nos llega de forma natural como pecadores. Lo que no viene naturalmente es tratar con nuestra ira de una manera que honre a Dios. Esto es algo que tenemos que aprender y entrenar a nuestros corazones a hacer. En este capítulo, vamos a ver lo que la Escritura dice sobre ser bueno y enojado - tratar con nuestra ira de una manera piadosa. El primer aspecto de aprender a ser bueno y enojado es tratar los problemas de manera regular y diaria.
Efesios 4:26 dice, "Enfádate, y no peques; no dejes que el sol se ponga sobre tu enojo". En este versículo, Dios nos ha ordenado tratar con nuestros problemas todos los días. Lo que sucede a menudo cuando hay un problema entre las personas es que no sólo permiten que el sol se ponga en él, sino que también permiten que se pongan muchas lunas. Años más tarde, todavía se molestan por cosas que nunca fueron atendidas cuando sucedieron por primera vez.
Con el tiempo, otras cosas se añaden a la ofensa original, hasta que albergan una montaña de ira en sus corazones. Recuerdo una ocasión en la que un hombre dijo que iba a dejar a su esposa porque "no cerró los cajones de la cómoda". Se quejó de que entraría en su dormitorio, daría la vuelta a una esquina y tendría el estómago lleno de cajones abiertos.
La verdad, por supuesto, era que este hombre tenía más que un estómago lleno de cajones; también tenía el estómago lleno de su esposa. Estaba disgustado por los cajones y otras mil cosas que se habían acumulado a lo largo de los años. Los cajones simplemente se habían convertido en el punto central de su creciente ira.
Cada vez que vemos a una persona respondiendo con una cantidad inusual de emoción y rabia a lo que la mayoría de la gente consideraría una cosa minúscula, podemos estar seguros de que esa persona ha tenido mucha rabia no expresada, hirviendo a fuego lento bajo la superficie, por eventos anteriores. La respuesta de esta persona a ese problema fue en realidad una reacción tanto a él como a muchas otras cosas que aún no ha resuelto porque no ha estado resolviendo su ira de manera regular.
De acuerdo con la Palabra de Dios, sólo hay dos maneras de tratar correctamente un conflicto que tenemos con otra persona. Una, podemos pasar por alto la ofensa. Primera de Pedro 4:8 dice: "El amor cubre una multitud de pecados". Proverbios 10:12 enseña, "El odio despierta las disputas, pero el amor cubre todas las transgresiones". Proverbios 19:11 dice, "La discreción del hombre lo hace lento para la ira, y es su gloria pasar por alto una transgresión".
Algunas personas podrían pensar que es su deber señalarles los pecados de otras personas. Después de todo, opinan, la Biblia nos enseña a confrontar el pecado en otros
(ver 2 Tesalonicenses 3:14-15). Aunque las Escrituras enseñan esto, también es cierto que las Escrituras nos dicen que pasemos por alto algunos pecados. Hay momentos, como indica Proverbios 19:11, en los que es mejor para nosotros pasar por alto una ofensa que señalarla.
Si una persona está haciendo algo que no dificulta mucho su ministerio o el de otra persona para Jesucristo, o no daña a alguien más o no es un patrón en la vida de esa persona, puede ser mejor pasarlo por alto, orando para que la persona sea confrontada por el Espíritu Santo. Generalmente es mejor reservar la confrontación para asuntos espirituales que son claramente asuntos de pecado - asuntos que traerán reproche a Cristo y serios daños a otras personas.
En otras palabras, necesitamos distinguir entre lo que podríamos llamar asuntos sauves y asuntos fuertes. Los problemas mas fuertes destruyen y mutilan; causan serios daños. Los problemas mas suaves son de menor importancia. Ciertamente necesitamos distinguir entre cuestiones de preferencia y cuestiones de pecado, entre lo que es realmente importante y lo que es relativamente menor. Por ejemplo, mis hijos nacieron con corazones pecaminosos que son "más engañosos que todo lo demás y [están] desesperadamente enfermos" ( Jer. 17:9).
Si hubiera querido, podría haber observado la vida de mis hijos mientras crecían y haber encontrado casi innumerables cosas malas en lo que decían y hacían. De hecho, podría haber ocupado gran parte de mi día sólo en reprenderlos y criticarlos, señalando sus pecados. Después de un tiempo, sin embargo, habrían empezado a pensar en mí como un policía, no como un padre.
Mi relación con ellos habría sufrido mucho como resultado. Mi impacto positivo en ellos se habría visto obstaculizado al encontrarse con mi constante negatividad. La continua e incesante búsqueda de fallas y amonestación los habría alentado a estar tensos a mi alrededor y a querer evitarme lo más posible. Lo que deberíamos hacer como padres, cónyuges o amigos es pasar por alto las cosas que no encajan en las categorías que acabo de mencionar y confrontar a la gente acerca de las cosas que son de vital importancia como se ha señalado anteriormente.
Tenemos que elegir nuestras batallas con cuidado y sabiduría. El libro "La vida en la casa del padre", del que soy coautor, hace esta declaración: Debemos confrontar a alguien sólo cuando actúa de una manera prohibida en las Escrituras. Esto significa tener cuidado de no confrontar a otro basado en una mera preferencia fuera de la Escritura (1 Cor. 4:6) o incluso un principio inferido de la Escritura por la "gimnasia exegética" y erróneamente elevado a un estándar universal (cf. Rom. 14:1-12).
Las Escrituras hablan de muchos temas con claridad, y esos principios explícitos son una base suficiente para la reprensión y la corrección (2 Tim. 3:16). En los asuntos fuera de la clara enseñanza de las Escrituras, cada persona debe estar "plenamente convencido en su propia mente" (Rom. 14:5) pero también debe tener mucho cuidado de no juzgar a su hermano (Rom. 14:4, 10, 13) . . . Si nos tomáramos el tiempo de confrontar cada posible pecado que otros cristianos cometen, probablemente tendríamos poco tiempo para cualquier otra cosa.
Las palabras y acciones desconsideradas, los descuidos egoístas y los pensamientos de orgullo expresados de alguna manera son rampantes en cualquier cuerpo de creyentes y particularmente comunes en las relaciones familiares. Muchas de esas ofensas no necesitan ser discutidas, pero pueden ser pasadas por alto... . . Crecer en el amor y la humildad bíblicos te ayudará a cubrir más y más ofensas (especialmente aquellas cometidas en tu contra), y crecer en la sabiduría bíblica puede ayudarte a decidir qué pecados no deben ser pasados por alto debido a sus consecuencias dañinas.
Una pregunta que podrías hacerte... es esta: ... ¿considerarían una o dos personas más de buen juicio este asunto lo suficientemente significativo como para estar de acuerdo conmigo? Si no, entonces quizás el problema debería ser pasado por alto en este momento. Si te preguntas seriamente si debes enfrentarte a alguien o no, quizás sería mejor prevenir que lamentar, y deberías hablar amorosamente con la persona sobre el tema.
Pero a medida que crecemos en nuestro amor y humildad hacia los demás en el cuerpo, deberíamos cada vez más "aprender a pasar por alto una multitud de ofensas... reconociendo que todos somos pecadores y que debemos agradecer agradecidos a los demás por cubrir nuestros pecados también".
1. Lo que acabas de leer sugiere que hay una segunda forma de tratar los conflictos que tenemos con otras personas. Cuando experimentamos o reconocemos un problema serio con otra persona debido a su pecado, entonces, como dice Mateo 18:15, debemos acudir en privado a esa persona con el propósito de resolver el problema.
El propósito de esa reunión debe ser sólo para promover la reconciliación y la unidad, no para criticar o condenar. Por ejemplo, si tenemos un conflicto con otra persona por lo que puede ser una cosa relativamente pequeña, y hemos hecho un esfuerzo por pasar por alto la ofensa, pero este mismo conflicto se repite con frecuencia, entonces sería un pecado guardar silencio sobre el asunto.
O si tenemos un conflicto con otra persona y, aunque sólo ocurra una vez, es de muy grave consecuencia, entonces también sería pecado que nos quedáramos callados. Estos principios deben ser aplicados en nuestras relaciones con amigos o colegas, y también en nuestras relaciones matrimoniales. En un matrimonio cristiano, nuestro cónyuge es un hermano o hermana en Cristo y merece el mismo tratamiento que cualquier otra persona.
La Palabra de Dios nos ordena que tratemos nuestros graves conflictos yendo a la otra persona y discutiendo el asunto con el propósito de reconciliarnos. En La vida en la casa del Padre, hacemos este comentario: El amor cubre una multitud de pecados, pero a veces el pecado quita las cubiertas... . . Cuando existen las siguientes condiciones, se vuelve poco amoroso y erróneo ignorar el problema: Si el pecado crea una relación no reconciliada entre usted y el ofensor, de modo que usted piensa a menudo en el pecado y piensa mal de él, entonces la confrontación es necesaria por el bien de la unidad del cuerpo (cf. Mateo 5:23-24; Fil. 2:1-4).
Si no se confía en que la persona está creciendo en la dirección de la semejanza con Cristo al confesar regularmente su pecado y trabajar para cambiar, entonces la confrontación con su pecado puede ser la única manera de exponer su inercia espiritual y ayudarle a evitar el castigo de Dios (cf. Heb. 3:12-14; Stg. 5:19-20; 2 P. 1:5-10).
Si usted sabe que habrá consecuencias de este pecado que lastimarán a otros en la vida del ofensor, entonces por su bien debe asegurarse de que él ha reconocido su error y se ha arrepentido de él (cf. Mat. 18:6; 1 Cor. 5:6-7; 12:26).
2. Una forma práctica de asegurar que los problemas se traten de manera regular es estableciendo un tiempo de conferencia familiar diaria. Este es un tiempo designado cada día durante el cual la familia discute las cosas juntos. La cantidad de tiempo reservado para esto puede ser corto o largo, dependiendo de los problemas que estén ocurriendo en la familia en ese momento.
En mi relación matrimonial, incluso cuando viajo para un seminario u otro compromiso de enseñanza, hago lo posible por llamar a mi esposa todos los días o, si por alguna razón eso es muy difícil, contactarla al menos cada dos días. Hago esto porque quiero mantener el contacto, pero también porque quiero saber sobre cualquier cosa que se haya desarrollado - cualquier problema - en nuestra familia.
No puedo ser la cabeza de nuestra casa a menos que sepa lo que está pasando allí. No puedo animar y ayudar a mi esposa a menos que hable con ella regularmente. Reservar una hora específica durante el día para tratar los problemas puede ser una práctica muy beneficiosa. Hacer esto diariamente puede lograr dos cosas: una, puede prevenir el amontonamiento de problemas que harán más difícil resolver esos problemas cuando eventualmente no puedan ser ignorados por más tiempo; y dos, tener un tiempo específico para la discusión de los problemas puede prevenir la práctica de hablar de los problemas continuamente a lo largo del día.
Normalmente no es muy productivo para las relaciones si el día entero toma el sabor de un problema. Planificar un momento específico puede servir para animar a los niños (y para recordarnos a nosotros mismos) a considerar las cosas cuidadosamente antes de reaccionar. Es importante que nos entrenemos para hacer un balance de una situación, evaluarla cuidadosamente a la luz de las Escrituras, rezar sobre ella y luego decidir qué hacer.
Las reacciones de la rodilla ante un conflicto rara vez, si es que alguna vez, son beneficiosas para cualquiera de los involucrados. De hecho, normalmente nos metemos en más problemas cuando nuestra respuesta es "disparar desde la cadera". Cuando reaccionamos sin pensar primero, a menudo agravamos el problema, porque la otra persona no está preparada para recibir la corrección y nosotros no estamos preparados para darla de manera amorosa.
Esto es cierto para padres e hijos y para maridos y esposas. Un tiempo regular que se ha reservado para discutir los desacuerdos y las ofensas permite a cada miembro de la familia el tiempo necesario para considerar en oración una respuesta adecuada. Y, si no hay asuntos problemáticos que discutir durante este tiempo de conferencia preestablecido, le da a la familia la oportunidad de conversar regularmente sobre asuntos positivos.
"No dejes que el sol se ponga sobre tu ira" (Ef. 4:26). "Cada día tiene suficientes problemas propios" (Mateo 6:34). En otras palabras, las Escrituras nos exhortan a ocuparnos hoy de los problemas de hoy, para que haya espacio para los problemas de mañana. Si hacemos de esto un hábito, entonces a lo largo de nuestras vidas cosecharemos los beneficios en nuestras familias y nuestros matrimonios. Nos permitirá empezar cada día con frescura, libre de ira y amargura sobrantes.
- PREGUNTAS DE APLICACIÓN -
¿Cuál es el primer aspecto de aprender a ser bueno y enojado que se presentó en este capítulo?
¿Qué podemos asumir cuando vemos a una persona respondiendo con una cantidad inusual de emoción y enojo a lo que la mayoría de la gente consideraría una cosa minúscula?
¿Cuáles son las dos formas de tratar correctamente un conflicto que tenemos con otra persona?
¿Qué Escrituras apoyan estos dos enfoques?
¿Qué criterios deben utilizarse para determinar cuál de estos dos enfoques debe utilizarse en una situación determinada?
Explique una forma práctica de asegurar que los problemas se traten de forma regular. Escriba uno de los versículos de esta sección que describe cómo manejar nuestra ira. ¿Siempre, a menudo, a veces, rara vez o nunca practicas la forma bíblica de tratar las ofensas, los pecados y los conflictos de otras personas?
Pídale a su pareja y/o a sus hijos que evalúen cómo creen que debería responder a esta pregunta. El segundo aspecto de aprender a ser bueno y enojado es entender que podemos controlar y restringir la expresión de nuestra ira. Si somos cristianos, tenemos los medios para controlar la expresión de nuestra ira. Proverbios 29:11 dice: "El necio siempre pierde el control, pero el sabio lo refrena". Proverbios 16:32 enseña que un hombre sabio controla su espíritu.
Puesto que tenemos a Cristo, y en Cristo están "escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento" (Col. 2:3), cada uno de nosotros tiene el poder de ser esa persona sabia. Por el poder del Espíritu Santo residente, podemos controlar nuestra ira. De hecho, lo hacemos todo el tiempo cuando realmente queremos. Considere esta ilustración.
Supongamos que una madre ha tenido un día particularmente malo. Su marido era un verdadero gruñón por la mañana. Sus hijos eran tan desobedientes y rebeldes como podían serlo, interrumpiendo constantemente su trabajo. La lavadora se rompió, y la aspiradora dejó de funcionar. Nada de lo que ella quería lograr se estaba haciendo ese día. A media tarde, cuando estaba lista para tirarse del pelo, sus hijos tuvieron otra buena pelea.
En ese momento, "perdió el control" y comenzó a gritar y chillar. Justo entonces, en medio de sus fuegos artificiales, sonó el teléfono. Levantó el teléfono, dijo un alegre "¡Hola!" y pasó los siguientes minutos hablando muy agradablemente con la esposa de su pastor. ¿Qué pasó? Esta mujer controló su ira "fuera de control". O considere este ejemplo.
Alguien está en su lugar de trabajo. El jefe viene a la oficina y, claramente teniendo un mal día, lo critica por todo lo que ha hecho ese día. La mayor parte de la crítica es inmerecida, y esta persona pasa el resto del día contemplando cuánto le gustaría defenderse y probar al jefe que su evaluación fue errónea, o incluso darle un puñetazo en la nariz a su jefe.
No lo hace, por supuesto, porque tiene miedo de perder su trabajo. ¿Qué hizo esta persona? Controló su ira. Podemos y controlamos nuestra ira cuando la motivación es grande. Cuando fallamos en controlar nuestra ira, es porque no consideramos que las apuestas sean lo suficientemente altas.
En otras palabras, creemos que podemos perder los estribos y dejar que la metralla vuele por todas partes. No creemos que perderemos nada (nuestra imagen piadosa en la iglesia, nuestro trabajo, etc.), así que dejamos que todo salga bien. Permitimos que nuestra ira sea una fuerza destructiva.
Por alguna extraña razón, el lugar donde es más probable que pensemos que podemos salirnos con la nuestra es con nuestra pareja e hijos. Pensamos que de alguna manera el asalto y el ataque a los miembros de la familia servirá para algún buen propósito. Nos olvidamos de la verdad de Santiago 1:20, que dice que "la ira del hombre" nunca logra nada bueno.
Ignoramos la verdad de Eclesiastés 7:9, que nos recuerda que "la ira descansa en el seno de los necios". De alguna manera, pensamos que disparar a la gente o a las cosas es algo sabio y que va a hacer algo bueno. Nunca lo hace. Siempre hace daño en el hogar y en todas partes.
Sin embargo, repetimos la misma práctica una y otra vez. Por alguna extraña razón, creemos que podemos salirnos con la nuestra en ciertas situaciones. Sin embargo, hay otros momentos y lugares en los que nos damos cuenta de las graves consecuencias, normalmente para nosotros y nuestro bienestar, y en esas situaciones controlamos nuestra ira.
En todos los lugares y en todos los tiempos, debemos reconocer el hecho de que como cristianos habitados por el Espíritu Santo tenemos el poder de controlar nuestra ira. Debemos darnos cuenta de que, cuando fallamos, es por elección. Dios nos ha dado el poder de obedecerle en este asunto de la ira. ¿Cómo, entonces, vamos a controlar nuestra ira de una manera práctica?
Primero, si deseamos obedecer a Dios controlando nuestra ira, nunca debemos excusar, justificar o racionalizar nuestra ira.
En segundo lugar, debemos prepararnos para reconocerla y tratarla con honestidad.
El tercer aspecto de aprender a ser bueno y enojado es tomar tiempo para examinar las razones de nuestra ira.
Siempre que empecemos a enfadarnos, debemos dejar inmediatamente de hacer lo que estamos haciendo y pensar en lo que está pasando. A menudo instruyo a mis consejeros para que hagan pequeñas tarjetas para ayudarles con esto. Cuando están atrapados en un patrón de respuesta pecaminosa, por años y años de práctica, necesitan ser sacudidos.
Les pido que escriban "PARE" en un lado de la tarjeta para que puedan usarla como recordatorio cuando se encuentren cayendo en el viejo patrón. Cuando nos tomamos el tiempo para detenernos y pensar, somos capaces de evaluar las razones de nuestra ira. ¿Nos estamos enojando porque se nos está negando algún "derecho"? (Ver la discusión del tema de los "derechos" en el capítulo 1.) ¿O es porque amamos a Dios, su verdad y su justicia?
¿Estamos realmente preocupados por el reino de Dios y por el avance de la causa de Jesucristo en la situación? Las Escrituras indican que muchas veces nuestras respuestas de enojo están relacionadas con el orgullo y el egoísmo; nos enojamos porque queremos nuestro propio camino, queremos controlar a la gente o la situación, y no somos capaces de hacerlo (ver Proverbios 13:10; Santiago 4:1-3).
La razón fundamental de gran parte de nuestro enojo pecaminoso es porque tenemos una agenda y alguien o algo se interpone en el camino de nuestro cumplimiento de esa agenda. Así que tomarse el tiempo para evaluar por qué nos estamos enojando puede ser una forma útil de identificar nuestros motivos pecaminosos e idólatras y promover la convicción de pecado y arrepentimiento.
- PREGUNTAS DE APLICACIÓN -
¿Cuáles son el segundo y el tercer aspecto de aprender a ser bueno y enojado?
¿Qué significa la afirmación de que podemos controlar nuestra ira cuando queramos? Explica por qué es importante tomarse el tiempo para examinar las razones de nuestra ira. ¿Cuál es a menudo la razón fundamental de la ira pecaminosa?
Describa un par de casos en los que ha controlado su ira y un par en los que su ira le ha controlado a usted. A la luz de lo que se ha dicho en esta sección sobre por qué la gente a veces controla y a veces no controla su ira, evalúe por qué ha controlado su ira en algunas ocasiones y por qué no lo ha hecho en otras.
Escriba uno de los versos de esta sección que describa este tipo de ira. ¿Siempre, a menudo, a veces, rara vez o nunca practica las estrategias piadosas de control de la ira que se tratan en esta sección? Pídale a su pareja y/o a sus hijos que evalúen cómo creen que debería responder a esta pregunta.
El cuarto aspecto de aprender a ser bueno y enojado es aprender a aprovechar la energía creada por nuestra ira. Se ha demostrado y documentado médicamente que cuando la gente se enfada, se producen cambios físicos en sus cuerpos. Según los investigadores, la ira estimula la glándula suprarrenal, que luego libera una hormona (comúnmente llamada adrenalina) en el torrente sanguíneo.
Esta hormona estimula otras glándulas del cuerpo, que también liberan hormonas en el torrente sanguíneo. Una de estas glándulas es el páncreas, que produce insulina. La insulina ayuda al cuerpo a convertir la glucosa (azúcar) en energía química que el cuerpo puede utilizar para trabajar. En otras palabras, la ira estimula al cuerpo a prepararse para usar la energía para hacer algo, y podemos usarla con fines destructivos o constructivos.
Si suprimimos constantemente nuestra ira y la energía que ésta acumula, con el tiempo nos destruiremos a nosotros mismos. El estrés no liberado en el cuerpo ha sido vinculado a todo tipo de problemas físicos. En su libro "Ninguna de estas enfermedades", el médico S.I. McMillen da numerosas ilustraciones de las graves consecuencias que la ira y otras emociones fuertes pueden tener en el cuerpo.
3. Esto, por supuesto, está en consonancia con las muchas declaraciones bíblicas sobre las consecuencias beneficiosas que las emociones placenteras pueden tener en nuestro bienestar físico y las numerosas advertencias bíblicas sobre los efectos debilitantes de las emociones negativas en nuestros cuerpos.
Un corazón tranquilo es la vida para el cuerpo, pero la pasión es la podredumbre para los huesos.
(Prov. 14:30) Cuando el corazón está triste, el espíritu está roto. (Prov. 15:13) Un corazón alegre es una buena medicina, pero un espíritu roto seca los huesos. (Prov. 17:22). Un espíritu quebrantado que puede soportar... ? (Prov. 18:14) En la sección 1 de su libro "The Christian Counselor's Medical Desk Reference",
4. El médico Robert Smith escribe sobre algunos principios bíblicos para promover la buena salud física. En las páginas 3 a 25, cita numerosos versos de la Biblia que describen los principios de la buena salud y delinean las posibles causas de la mala salud.
Para ilustrar el efecto que las emociones pecaminosas pueden tener en nuestros cuerpos, incluiré algunas declaraciones de varias partes del libro que dibujan una posible conexión entre nuestras emociones y la mala salud. Hay algunos efectos específicos del pecado y la desobediencia en el cuerpo y la salud.
5. Las respuestas a varias circunstancias pueden producir por sí mismas síntomas de enfermedad.
6. La ira envía impulsos al intestino, estimulando... calambres y espasmos. El resultado es más dolor... en el sesenta u ochenta por ciento de los pacientes, las respuestas a los problemas de la vida han producido síntomas físicos.
7. Algunos dolores de cabeza se deben al dolor muscular que resulta de mantener el cuerpo rígido cuando se está bajo la presión de resolver problemas. Si se añade un número de respuestas no bíblicas a esas dificultades como la irritación, el resentimiento o la ira pecaminosa, el dolor de cabeza puede empeorar.
8. A lo largo del libro, el Dr. Smith explica cómo la experiencia de la ira pecaminosa junto con otras emociones pecaminosas puede tener un efecto negativo en nuestros cuerpos. Así que, cuando suprimimos nuestra ira y no la tratamos bíblicamente, corremos el riesgo no sólo de desagradar a Dios sino también de traer sobre nosotros todo tipo de problemas físicos. La supresión de la ira, por lo tanto, no es la respuesta al problema de la ira pecaminosa.
Por el contrario, también es cierto que dejar que todo salga a la luz, "soplar nuestra cima", y participar en la práctica que los psicólogos llaman ventilación no es la respuesta. Lo más importante es que la ventilación no es la respuesta, porque Dios advierte contra esta práctica (ver Prov. 16:32; 29:11; Ef. 4:26-27, 31). Aún más, "ventilar" no es la respuesta porque hacerlo destruirá a otras personas y nuestras relaciones con ellas.
Con el tiempo, podemos encontrarnos solos y pensar que ya nadie se preocupa por nosotros. Y si nos tomamos un tiempo para pensar en por qué a nadie le importa, a menudo nos encontraremos con que es por la forma hostil en que los hemos tratado. En lugar de utilizar la energía creada por nuestra ira para destruir a la gente, deberíamos utilizar esa energía de manera constructiva para tratar los problemas. En el próximo capítulo, me extenderé en este concepto de hacer de la ira una fuerza positiva en su vida y en sus relaciones y describiré un procedimiento bíblicamente consistente para hacer esto mismo.
Mientras tanto, después de leer este capítulo y de completar los ejercicios de aplicación anteriores, concluya su estudio de este capítulo respondiendo a las siguientes preguntas.
- PREGUNTAS DE APLICACIÓN -
¿Cuál es el cuarto aspecto de aprender a ser bueno y enojado presentado en este capítulo?
¿Qué significa la afirmación sobre el aprovechamiento de la energía creada por nuestra ira? ¿Cuáles son las dos formas erróneas de manejar nuestra ira que se discuten en esta sección?
¿Cuáles son las consecuencias de manejar nuestra ira en cualquiera de estas dos formas?
Escoge uno o dos versos mencionados en esta sección que tratan sobre la superación de la ira pecaminosa y escríbelos. Reflexiona sobre el material presentado en este capítulo y escribe los principios (las ideas o conceptos) que creas que son más importantes, útiles, alentadores y convincentes. ¿Cómo utilizarás este material en tu propia vida o en tu ministerio a los demás?
La mayoría de nosotros, en algún momento de nuestras vidas, hemos estado "bien enfadados" en un mal sentido, lo que significa que hemos estado enfadados por las razones equivocadas y hemos expresado esa ira de maneras no bíblicas. Algo ha sucedido, o alguien ha dicho algo, que nos ha hecho enojar mucho. De hecho, esa reacción -volverse "bueno [o, debería decir, malo] y enojado"- fue tan natural y fácil para nosotros como respirar.
Nadie tuvo que enseñarnos cómo enfadarnos tanto. Nuestros corazones pecaminosos estaban demasiado ansiosos por llevarnos a ello. Hay muchos menos de nosotros que pueden afirmar haber sido realmente buenos (en un sentido piadoso) y enojados - en otras palabras, enojados sin pecado, enojados por las razones correctas, así como expresando esa ira de manera constructiva y bíblica. En los dos últimos capítulos, estudiamos las diferentes características de la ira pecaminosa y las muchas formas en que puede ser expresada.
Este tipo de ira nos llega de forma natural como pecadores. Lo que no viene naturalmente es tratar con nuestra ira de una manera que honre a Dios. Esto es algo que tenemos que aprender y entrenar a nuestros corazones a hacer. En este capítulo, vamos a ver lo que la Escritura dice sobre ser bueno y enojado - tratar con nuestra ira de una manera piadosa. El primer aspecto de aprender a ser bueno y enojado es tratar los problemas de manera regular y diaria.
Efesios 4:26 dice, "Enfádate, y no peques; no dejes que el sol se ponga sobre tu enojo". En este versículo, Dios nos ha ordenado tratar con nuestros problemas todos los días. Lo que sucede a menudo cuando hay un problema entre las personas es que no sólo permiten que el sol se ponga en él, sino que también permiten que se pongan muchas lunas. Años más tarde, todavía se molestan por cosas que nunca fueron atendidas cuando sucedieron por primera vez.
Con el tiempo, otras cosas se añaden a la ofensa original, hasta que albergan una montaña de ira en sus corazones. Recuerdo una ocasión en la que un hombre dijo que iba a dejar a su esposa porque "no cerró los cajones de la cómoda". Se quejó de que entraría en su dormitorio, daría la vuelta a una esquina y tendría el estómago lleno de cajones abiertos.
La verdad, por supuesto, era que este hombre tenía más que un estómago lleno de cajones; también tenía el estómago lleno de su esposa. Estaba disgustado por los cajones y otras mil cosas que se habían acumulado a lo largo de los años. Los cajones simplemente se habían convertido en el punto central de su creciente ira.
Cada vez que vemos a una persona respondiendo con una cantidad inusual de emoción y rabia a lo que la mayoría de la gente consideraría una cosa minúscula, podemos estar seguros de que esa persona ha tenido mucha rabia no expresada, hirviendo a fuego lento bajo la superficie, por eventos anteriores. La respuesta de esta persona a ese problema fue en realidad una reacción tanto a él como a muchas otras cosas que aún no ha resuelto porque no ha estado resolviendo su ira de manera regular.
De acuerdo con la Palabra de Dios, sólo hay dos maneras de tratar correctamente un conflicto que tenemos con otra persona. Una, podemos pasar por alto la ofensa. Primera de Pedro 4:8 dice: "El amor cubre una multitud de pecados". Proverbios 10:12 enseña, "El odio despierta las disputas, pero el amor cubre todas las transgresiones". Proverbios 19:11 dice, "La discreción del hombre lo hace lento para la ira, y es su gloria pasar por alto una transgresión".
Algunas personas podrían pensar que es su deber señalarles los pecados de otras personas. Después de todo, opinan, la Biblia nos enseña a confrontar el pecado en otros
(ver 2 Tesalonicenses 3:14-15). Aunque las Escrituras enseñan esto, también es cierto que las Escrituras nos dicen que pasemos por alto algunos pecados. Hay momentos, como indica Proverbios 19:11, en los que es mejor para nosotros pasar por alto una ofensa que señalarla.
Si una persona está haciendo algo que no dificulta mucho su ministerio o el de otra persona para Jesucristo, o no daña a alguien más o no es un patrón en la vida de esa persona, puede ser mejor pasarlo por alto, orando para que la persona sea confrontada por el Espíritu Santo. Generalmente es mejor reservar la confrontación para asuntos espirituales que son claramente asuntos de pecado - asuntos que traerán reproche a Cristo y serios daños a otras personas.
En otras palabras, necesitamos distinguir entre lo que podríamos llamar asuntos sauves y asuntos fuertes. Los problemas mas fuertes destruyen y mutilan; causan serios daños. Los problemas mas suaves son de menor importancia. Ciertamente necesitamos distinguir entre cuestiones de preferencia y cuestiones de pecado, entre lo que es realmente importante y lo que es relativamente menor. Por ejemplo, mis hijos nacieron con corazones pecaminosos que son "más engañosos que todo lo demás y [están] desesperadamente enfermos" ( Jer. 17:9).
Si hubiera querido, podría haber observado la vida de mis hijos mientras crecían y haber encontrado casi innumerables cosas malas en lo que decían y hacían. De hecho, podría haber ocupado gran parte de mi día sólo en reprenderlos y criticarlos, señalando sus pecados. Después de un tiempo, sin embargo, habrían empezado a pensar en mí como un policía, no como un padre.
Mi relación con ellos habría sufrido mucho como resultado. Mi impacto positivo en ellos se habría visto obstaculizado al encontrarse con mi constante negatividad. La continua e incesante búsqueda de fallas y amonestación los habría alentado a estar tensos a mi alrededor y a querer evitarme lo más posible. Lo que deberíamos hacer como padres, cónyuges o amigos es pasar por alto las cosas que no encajan en las categorías que acabo de mencionar y confrontar a la gente acerca de las cosas que son de vital importancia como se ha señalado anteriormente.
Tenemos que elegir nuestras batallas con cuidado y sabiduría. El libro "La vida en la casa del padre", del que soy coautor, hace esta declaración: Debemos confrontar a alguien sólo cuando actúa de una manera prohibida en las Escrituras. Esto significa tener cuidado de no confrontar a otro basado en una mera preferencia fuera de la Escritura (1 Cor. 4:6) o incluso un principio inferido de la Escritura por la "gimnasia exegética" y erróneamente elevado a un estándar universal (cf. Rom. 14:1-12).
Las Escrituras hablan de muchos temas con claridad, y esos principios explícitos son una base suficiente para la reprensión y la corrección (2 Tim. 3:16). En los asuntos fuera de la clara enseñanza de las Escrituras, cada persona debe estar "plenamente convencido en su propia mente" (Rom. 14:5) pero también debe tener mucho cuidado de no juzgar a su hermano (Rom. 14:4, 10, 13) . . . Si nos tomáramos el tiempo de confrontar cada posible pecado que otros cristianos cometen, probablemente tendríamos poco tiempo para cualquier otra cosa.
Las palabras y acciones desconsideradas, los descuidos egoístas y los pensamientos de orgullo expresados de alguna manera son rampantes en cualquier cuerpo de creyentes y particularmente comunes en las relaciones familiares. Muchas de esas ofensas no necesitan ser discutidas, pero pueden ser pasadas por alto... . . Crecer en el amor y la humildad bíblicos te ayudará a cubrir más y más ofensas (especialmente aquellas cometidas en tu contra), y crecer en la sabiduría bíblica puede ayudarte a decidir qué pecados no deben ser pasados por alto debido a sus consecuencias dañinas.
Una pregunta que podrías hacerte... es esta: ... ¿considerarían una o dos personas más de buen juicio este asunto lo suficientemente significativo como para estar de acuerdo conmigo? Si no, entonces quizás el problema debería ser pasado por alto en este momento. Si te preguntas seriamente si debes enfrentarte a alguien o no, quizás sería mejor prevenir que lamentar, y deberías hablar amorosamente con la persona sobre el tema.
Pero a medida que crecemos en nuestro amor y humildad hacia los demás en el cuerpo, deberíamos cada vez más "aprender a pasar por alto una multitud de ofensas... reconociendo que todos somos pecadores y que debemos agradecer agradecidos a los demás por cubrir nuestros pecados también".
1. Lo que acabas de leer sugiere que hay una segunda forma de tratar los conflictos que tenemos con otras personas. Cuando experimentamos o reconocemos un problema serio con otra persona debido a su pecado, entonces, como dice Mateo 18:15, debemos acudir en privado a esa persona con el propósito de resolver el problema.
El propósito de esa reunión debe ser sólo para promover la reconciliación y la unidad, no para criticar o condenar. Por ejemplo, si tenemos un conflicto con otra persona por lo que puede ser una cosa relativamente pequeña, y hemos hecho un esfuerzo por pasar por alto la ofensa, pero este mismo conflicto se repite con frecuencia, entonces sería un pecado guardar silencio sobre el asunto.
O si tenemos un conflicto con otra persona y, aunque sólo ocurra una vez, es de muy grave consecuencia, entonces también sería pecado que nos quedáramos callados. Estos principios deben ser aplicados en nuestras relaciones con amigos o colegas, y también en nuestras relaciones matrimoniales. En un matrimonio cristiano, nuestro cónyuge es un hermano o hermana en Cristo y merece el mismo tratamiento que cualquier otra persona.
La Palabra de Dios nos ordena que tratemos nuestros graves conflictos yendo a la otra persona y discutiendo el asunto con el propósito de reconciliarnos. En La vida en la casa del Padre, hacemos este comentario: El amor cubre una multitud de pecados, pero a veces el pecado quita las cubiertas... . . Cuando existen las siguientes condiciones, se vuelve poco amoroso y erróneo ignorar el problema: Si el pecado crea una relación no reconciliada entre usted y el ofensor, de modo que usted piensa a menudo en el pecado y piensa mal de él, entonces la confrontación es necesaria por el bien de la unidad del cuerpo (cf. Mateo 5:23-24; Fil. 2:1-4).
Si no se confía en que la persona está creciendo en la dirección de la semejanza con Cristo al confesar regularmente su pecado y trabajar para cambiar, entonces la confrontación con su pecado puede ser la única manera de exponer su inercia espiritual y ayudarle a evitar el castigo de Dios (cf. Heb. 3:12-14; Stg. 5:19-20; 2 P. 1:5-10).
Si usted sabe que habrá consecuencias de este pecado que lastimarán a otros en la vida del ofensor, entonces por su bien debe asegurarse de que él ha reconocido su error y se ha arrepentido de él (cf. Mat. 18:6; 1 Cor. 5:6-7; 12:26).
2. Una forma práctica de asegurar que los problemas se traten de manera regular es estableciendo un tiempo de conferencia familiar diaria. Este es un tiempo designado cada día durante el cual la familia discute las cosas juntos. La cantidad de tiempo reservado para esto puede ser corto o largo, dependiendo de los problemas que estén ocurriendo en la familia en ese momento.
En mi relación matrimonial, incluso cuando viajo para un seminario u otro compromiso de enseñanza, hago lo posible por llamar a mi esposa todos los días o, si por alguna razón eso es muy difícil, contactarla al menos cada dos días. Hago esto porque quiero mantener el contacto, pero también porque quiero saber sobre cualquier cosa que se haya desarrollado - cualquier problema - en nuestra familia.
No puedo ser la cabeza de nuestra casa a menos que sepa lo que está pasando allí. No puedo animar y ayudar a mi esposa a menos que hable con ella regularmente. Reservar una hora específica durante el día para tratar los problemas puede ser una práctica muy beneficiosa. Hacer esto diariamente puede lograr dos cosas: una, puede prevenir el amontonamiento de problemas que harán más difícil resolver esos problemas cuando eventualmente no puedan ser ignorados por más tiempo; y dos, tener un tiempo específico para la discusión de los problemas puede prevenir la práctica de hablar de los problemas continuamente a lo largo del día.
Normalmente no es muy productivo para las relaciones si el día entero toma el sabor de un problema. Planificar un momento específico puede servir para animar a los niños (y para recordarnos a nosotros mismos) a considerar las cosas cuidadosamente antes de reaccionar. Es importante que nos entrenemos para hacer un balance de una situación, evaluarla cuidadosamente a la luz de las Escrituras, rezar sobre ella y luego decidir qué hacer.
Las reacciones de la rodilla ante un conflicto rara vez, si es que alguna vez, son beneficiosas para cualquiera de los involucrados. De hecho, normalmente nos metemos en más problemas cuando nuestra respuesta es "disparar desde la cadera". Cuando reaccionamos sin pensar primero, a menudo agravamos el problema, porque la otra persona no está preparada para recibir la corrección y nosotros no estamos preparados para darla de manera amorosa.
Esto es cierto para padres e hijos y para maridos y esposas. Un tiempo regular que se ha reservado para discutir los desacuerdos y las ofensas permite a cada miembro de la familia el tiempo necesario para considerar en oración una respuesta adecuada. Y, si no hay asuntos problemáticos que discutir durante este tiempo de conferencia preestablecido, le da a la familia la oportunidad de conversar regularmente sobre asuntos positivos.
"No dejes que el sol se ponga sobre tu ira" (Ef. 4:26). "Cada día tiene suficientes problemas propios" (Mateo 6:34). En otras palabras, las Escrituras nos exhortan a ocuparnos hoy de los problemas de hoy, para que haya espacio para los problemas de mañana. Si hacemos de esto un hábito, entonces a lo largo de nuestras vidas cosecharemos los beneficios en nuestras familias y nuestros matrimonios. Nos permitirá empezar cada día con frescura, libre de ira y amargura sobrantes.
- PREGUNTAS DE APLICACIÓN -
¿Cuál es el primer aspecto de aprender a ser bueno y enojado que se presentó en este capítulo?
¿Qué podemos asumir cuando vemos a una persona respondiendo con una cantidad inusual de emoción y enojo a lo que la mayoría de la gente consideraría una cosa minúscula?
¿Cuáles son las dos formas de tratar correctamente un conflicto que tenemos con otra persona?
¿Qué Escrituras apoyan estos dos enfoques?
¿Qué criterios deben utilizarse para determinar cuál de estos dos enfoques debe utilizarse en una situación determinada?
Explique una forma práctica de asegurar que los problemas se traten de forma regular. Escriba uno de los versículos de esta sección que describe cómo manejar nuestra ira. ¿Siempre, a menudo, a veces, rara vez o nunca practicas la forma bíblica de tratar las ofensas, los pecados y los conflictos de otras personas?
Pídale a su pareja y/o a sus hijos que evalúen cómo creen que debería responder a esta pregunta. El segundo aspecto de aprender a ser bueno y enojado es entender que podemos controlar y restringir la expresión de nuestra ira. Si somos cristianos, tenemos los medios para controlar la expresión de nuestra ira. Proverbios 29:11 dice: "El necio siempre pierde el control, pero el sabio lo refrena". Proverbios 16:32 enseña que un hombre sabio controla su espíritu.
Puesto que tenemos a Cristo, y en Cristo están "escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento" (Col. 2:3), cada uno de nosotros tiene el poder de ser esa persona sabia. Por el poder del Espíritu Santo residente, podemos controlar nuestra ira. De hecho, lo hacemos todo el tiempo cuando realmente queremos. Considere esta ilustración.
Supongamos que una madre ha tenido un día particularmente malo. Su marido era un verdadero gruñón por la mañana. Sus hijos eran tan desobedientes y rebeldes como podían serlo, interrumpiendo constantemente su trabajo. La lavadora se rompió, y la aspiradora dejó de funcionar. Nada de lo que ella quería lograr se estaba haciendo ese día. A media tarde, cuando estaba lista para tirarse del pelo, sus hijos tuvieron otra buena pelea.
En ese momento, "perdió el control" y comenzó a gritar y chillar. Justo entonces, en medio de sus fuegos artificiales, sonó el teléfono. Levantó el teléfono, dijo un alegre "¡Hola!" y pasó los siguientes minutos hablando muy agradablemente con la esposa de su pastor. ¿Qué pasó? Esta mujer controló su ira "fuera de control". O considere este ejemplo.
Alguien está en su lugar de trabajo. El jefe viene a la oficina y, claramente teniendo un mal día, lo critica por todo lo que ha hecho ese día. La mayor parte de la crítica es inmerecida, y esta persona pasa el resto del día contemplando cuánto le gustaría defenderse y probar al jefe que su evaluación fue errónea, o incluso darle un puñetazo en la nariz a su jefe.
No lo hace, por supuesto, porque tiene miedo de perder su trabajo. ¿Qué hizo esta persona? Controló su ira. Podemos y controlamos nuestra ira cuando la motivación es grande. Cuando fallamos en controlar nuestra ira, es porque no consideramos que las apuestas sean lo suficientemente altas.
En otras palabras, creemos que podemos perder los estribos y dejar que la metralla vuele por todas partes. No creemos que perderemos nada (nuestra imagen piadosa en la iglesia, nuestro trabajo, etc.), así que dejamos que todo salga bien. Permitimos que nuestra ira sea una fuerza destructiva.
Por alguna extraña razón, el lugar donde es más probable que pensemos que podemos salirnos con la nuestra es con nuestra pareja e hijos. Pensamos que de alguna manera el asalto y el ataque a los miembros de la familia servirá para algún buen propósito. Nos olvidamos de la verdad de Santiago 1:20, que dice que "la ira del hombre" nunca logra nada bueno.
Ignoramos la verdad de Eclesiastés 7:9, que nos recuerda que "la ira descansa en el seno de los necios". De alguna manera, pensamos que disparar a la gente o a las cosas es algo sabio y que va a hacer algo bueno. Nunca lo hace. Siempre hace daño en el hogar y en todas partes.
Sin embargo, repetimos la misma práctica una y otra vez. Por alguna extraña razón, creemos que podemos salirnos con la nuestra en ciertas situaciones. Sin embargo, hay otros momentos y lugares en los que nos damos cuenta de las graves consecuencias, normalmente para nosotros y nuestro bienestar, y en esas situaciones controlamos nuestra ira.
En todos los lugares y en todos los tiempos, debemos reconocer el hecho de que como cristianos habitados por el Espíritu Santo tenemos el poder de controlar nuestra ira. Debemos darnos cuenta de que, cuando fallamos, es por elección. Dios nos ha dado el poder de obedecerle en este asunto de la ira. ¿Cómo, entonces, vamos a controlar nuestra ira de una manera práctica?
Primero, si deseamos obedecer a Dios controlando nuestra ira, nunca debemos excusar, justificar o racionalizar nuestra ira.
En segundo lugar, debemos prepararnos para reconocerla y tratarla con honestidad.
El tercer aspecto de aprender a ser bueno y enojado es tomar tiempo para examinar las razones de nuestra ira.
Siempre que empecemos a enfadarnos, debemos dejar inmediatamente de hacer lo que estamos haciendo y pensar en lo que está pasando. A menudo instruyo a mis consejeros para que hagan pequeñas tarjetas para ayudarles con esto. Cuando están atrapados en un patrón de respuesta pecaminosa, por años y años de práctica, necesitan ser sacudidos.
Les pido que escriban "PARE" en un lado de la tarjeta para que puedan usarla como recordatorio cuando se encuentren cayendo en el viejo patrón. Cuando nos tomamos el tiempo para detenernos y pensar, somos capaces de evaluar las razones de nuestra ira. ¿Nos estamos enojando porque se nos está negando algún "derecho"? (Ver la discusión del tema de los "derechos" en el capítulo 1.) ¿O es porque amamos a Dios, su verdad y su justicia?
¿Estamos realmente preocupados por el reino de Dios y por el avance de la causa de Jesucristo en la situación? Las Escrituras indican que muchas veces nuestras respuestas de enojo están relacionadas con el orgullo y el egoísmo; nos enojamos porque queremos nuestro propio camino, queremos controlar a la gente o la situación, y no somos capaces de hacerlo (ver Proverbios 13:10; Santiago 4:1-3).
La razón fundamental de gran parte de nuestro enojo pecaminoso es porque tenemos una agenda y alguien o algo se interpone en el camino de nuestro cumplimiento de esa agenda. Así que tomarse el tiempo para evaluar por qué nos estamos enojando puede ser una forma útil de identificar nuestros motivos pecaminosos e idólatras y promover la convicción de pecado y arrepentimiento.
- PREGUNTAS DE APLICACIÓN -
¿Cuáles son el segundo y el tercer aspecto de aprender a ser bueno y enojado?
¿Qué significa la afirmación de que podemos controlar nuestra ira cuando queramos? Explica por qué es importante tomarse el tiempo para examinar las razones de nuestra ira. ¿Cuál es a menudo la razón fundamental de la ira pecaminosa?
Describa un par de casos en los que ha controlado su ira y un par en los que su ira le ha controlado a usted. A la luz de lo que se ha dicho en esta sección sobre por qué la gente a veces controla y a veces no controla su ira, evalúe por qué ha controlado su ira en algunas ocasiones y por qué no lo ha hecho en otras.
Escriba uno de los versos de esta sección que describa este tipo de ira. ¿Siempre, a menudo, a veces, rara vez o nunca practica las estrategias piadosas de control de la ira que se tratan en esta sección? Pídale a su pareja y/o a sus hijos que evalúen cómo creen que debería responder a esta pregunta.
El cuarto aspecto de aprender a ser bueno y enojado es aprender a aprovechar la energía creada por nuestra ira. Se ha demostrado y documentado médicamente que cuando la gente se enfada, se producen cambios físicos en sus cuerpos. Según los investigadores, la ira estimula la glándula suprarrenal, que luego libera una hormona (comúnmente llamada adrenalina) en el torrente sanguíneo.
Esta hormona estimula otras glándulas del cuerpo, que también liberan hormonas en el torrente sanguíneo. Una de estas glándulas es el páncreas, que produce insulina. La insulina ayuda al cuerpo a convertir la glucosa (azúcar) en energía química que el cuerpo puede utilizar para trabajar. En otras palabras, la ira estimula al cuerpo a prepararse para usar la energía para hacer algo, y podemos usarla con fines destructivos o constructivos.
Si suprimimos constantemente nuestra ira y la energía que ésta acumula, con el tiempo nos destruiremos a nosotros mismos. El estrés no liberado en el cuerpo ha sido vinculado a todo tipo de problemas físicos. En su libro "Ninguna de estas enfermedades", el médico S.I. McMillen da numerosas ilustraciones de las graves consecuencias que la ira y otras emociones fuertes pueden tener en el cuerpo.
3. Esto, por supuesto, está en consonancia con las muchas declaraciones bíblicas sobre las consecuencias beneficiosas que las emociones placenteras pueden tener en nuestro bienestar físico y las numerosas advertencias bíblicas sobre los efectos debilitantes de las emociones negativas en nuestros cuerpos.
Un corazón tranquilo es la vida para el cuerpo, pero la pasión es la podredumbre para los huesos.
(Prov. 14:30) Cuando el corazón está triste, el espíritu está roto. (Prov. 15:13) Un corazón alegre es una buena medicina, pero un espíritu roto seca los huesos. (Prov. 17:22). Un espíritu quebrantado que puede soportar... ? (Prov. 18:14) En la sección 1 de su libro "The Christian Counselor's Medical Desk Reference",
4. El médico Robert Smith escribe sobre algunos principios bíblicos para promover la buena salud física. En las páginas 3 a 25, cita numerosos versos de la Biblia que describen los principios de la buena salud y delinean las posibles causas de la mala salud.
Para ilustrar el efecto que las emociones pecaminosas pueden tener en nuestros cuerpos, incluiré algunas declaraciones de varias partes del libro que dibujan una posible conexión entre nuestras emociones y la mala salud. Hay algunos efectos específicos del pecado y la desobediencia en el cuerpo y la salud.
5. Las respuestas a varias circunstancias pueden producir por sí mismas síntomas de enfermedad.
6. La ira envía impulsos al intestino, estimulando... calambres y espasmos. El resultado es más dolor... en el sesenta u ochenta por ciento de los pacientes, las respuestas a los problemas de la vida han producido síntomas físicos.
7. Algunos dolores de cabeza se deben al dolor muscular que resulta de mantener el cuerpo rígido cuando se está bajo la presión de resolver problemas. Si se añade un número de respuestas no bíblicas a esas dificultades como la irritación, el resentimiento o la ira pecaminosa, el dolor de cabeza puede empeorar.
8. A lo largo del libro, el Dr. Smith explica cómo la experiencia de la ira pecaminosa junto con otras emociones pecaminosas puede tener un efecto negativo en nuestros cuerpos. Así que, cuando suprimimos nuestra ira y no la tratamos bíblicamente, corremos el riesgo no sólo de desagradar a Dios sino también de traer sobre nosotros todo tipo de problemas físicos. La supresión de la ira, por lo tanto, no es la respuesta al problema de la ira pecaminosa.
Por el contrario, también es cierto que dejar que todo salga a la luz, "soplar nuestra cima", y participar en la práctica que los psicólogos llaman ventilación no es la respuesta. Lo más importante es que la ventilación no es la respuesta, porque Dios advierte contra esta práctica (ver Prov. 16:32; 29:11; Ef. 4:26-27, 31). Aún más, "ventilar" no es la respuesta porque hacerlo destruirá a otras personas y nuestras relaciones con ellas.
Con el tiempo, podemos encontrarnos solos y pensar que ya nadie se preocupa por nosotros. Y si nos tomamos un tiempo para pensar en por qué a nadie le importa, a menudo nos encontraremos con que es por la forma hostil en que los hemos tratado. En lugar de utilizar la energía creada por nuestra ira para destruir a la gente, deberíamos utilizar esa energía de manera constructiva para tratar los problemas. En el próximo capítulo, me extenderé en este concepto de hacer de la ira una fuerza positiva en su vida y en sus relaciones y describiré un procedimiento bíblicamente consistente para hacer esto mismo.
Mientras tanto, después de leer este capítulo y de completar los ejercicios de aplicación anteriores, concluya su estudio de este capítulo respondiendo a las siguientes preguntas.
- PREGUNTAS DE APLICACIÓN -
¿Cuál es el cuarto aspecto de aprender a ser bueno y enojado presentado en este capítulo?
¿Qué significa la afirmación sobre el aprovechamiento de la energía creada por nuestra ira? ¿Cuáles son las dos formas erróneas de manejar nuestra ira que se discuten en esta sección?
¿Cuáles son las consecuencias de manejar nuestra ira en cualquiera de estas dos formas?
Escoge uno o dos versos mencionados en esta sección que tratan sobre la superación de la ira pecaminosa y escríbelos. Reflexiona sobre el material presentado en este capítulo y escribe los principios (las ideas o conceptos) que creas que son más importantes, útiles, alentadores y convincentes. ¿Cómo utilizarás este material en tu propia vida o en tu ministerio a los demás?